龙飞凤舞呈吉祥

　　“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国；古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人……黑眼睛黑头发黄皮肤◆★，永永远远是龙的传人。”看着汉画像中多彩的龙凤画面★◆■★◆，我耳畔想起了这熟悉的旋律，眼前闪现出在台湾旅游时看到的庙宇屋檐上的龙凤塑像。民族的核心是文化上的一致和认同。海峡两岸同是龙的子孙，都向往着龙凤呈祥，就不可能永远分离。那处处可见的龙凤，就是同胞终归团聚的祥瑞之象。（寇兴耀 文/图）

　　汉朝孔鲋《孔丛子·记问》◆◆◆★■■：“天子布德◆■■，将致太平◆★★◆★，则麟凤龟龙先为之呈祥。”以德治天下，自然太平◆■★。这是成语“龙凤呈祥”的出处，龙凤是华夏子孙心中的日月行空，是招人痴爱的报喜鸟。

　　凤凰性喜高洁。《庄子·秋水》说凤凰只落脚梧桐树★■★★、吃竹实■■◆■、饮甘泉★◆★◆◆。传统的衙门里，为了表示为官高洁★★■★◆◆，常常栽植梧桐■★★◆◆。

　　龙凤作为祥瑞符号★★◆，在汉画像里还常常和其他的祥瑞图像组合在一起，强化吉祥之意◆★。

　　汉朝人痴迷炼制服食丹药以求长生不死。汉武帝亲自祭灶炼丹制金。王侯效尤，民间跟风，万众梦想长生药。东晋葛洪在《抱朴子·仙药》中引《玉经》说：■★“服金者寿如金★■，服玉者寿如玉。◆★◆”换百姓朴素说法是吃啥补啥，服食用金石炼制的丹药便可寿比金石。昆仑山上多金玉，凤鸟服食美玉，在体内修炼成丹，再贡献出来，人服食后就可以长生不老。凤卵和仙丹，灿然在心间。可那昆仑山远在西域■■◆◆，山脚环绕着◆★◆■★“弱水”深渊，羽毛都漂浮不起，行舟自然难渡；外面又有火山围护★★★，火焰昼夜不息。无奈◆★★★，只好求助沟通天地的羽人了■◆◆★。

　　另一种是蛇形龙。龙身如大蛇，有四肢脚爪。这种龙常以两类画面出现，一类是和羽人在一起，像展出的这幅《羽人驾龙》★◆■★★。羽人是身上长出翅膀能飞翔的人，是仙人◆★■■◆★，可以来往于天宫。道教将道士称羽士，成仙就是羽化登升。在汉画像和汉代墓葬壁画中，经常出现羽人形象。羽人驾着游龙，是仙界情景■◆◆。刻制这种画面是期盼墓主人可以像羽人一样御龙升天，或者这羽人游龙就是来迎接自己升天的驾乘。神话传说中，帝王先贤大都是乘龙而行，如祝融乘两龙，颛顼乘龙而至四海★■，黄帝乘龙而升天★■◆◆◆。龙通天的能力根深蒂固印入人们的思维★■◆■。

　　龙和凤是华夏民族最红火的祥瑞符号，龙为“鳞族之长◆◆★”“众兽之君■★”，凤是“羽族之长■◆”“百鸟之王”。龙凤的形象出现在我们生活的方方面面。建筑上的盘龙柱■■◆★、屋脊游龙，绣品◆★★■★、玉器上的龙飞凤舞，社火中的龙灯盘旋★◆■，语言词汇中的飞龙在天、活龙活现、望子成龙◆★、乘龙快婿、百鸟朝凤、丹凤朝阳、有凤来仪、雏凤清声……所见所闻，龙凤给人的感觉威猛大气◆★■◆■、华丽吉祥。

　　圆形的玉璧被认为是沟通天地之门，暗喻墓主人穿过玉璧的孔道登临仙界。加之渴望生龙子的意愿，于是有大量两条龙在玉璧中穿梭交尾的画面。玉璧有一个★■■◆■■、二个■★◆★◆★、三个，再加上羽人★■■◆、凤凰、白虎等，奏响吉祥大合唱。

　　铺首衔环用于陶器、青铜器◆★★■、大门上★■◆■◆★。凶猛的动物头像口里衔着一个圆环。猛兽可以吓跑鬼怪★◆◆★■★，有辟邪作用。汉画像里爱让凤凰飞舞在铺首衔环上面。有专家认为铺首是神巫形象的变形◆■■◆◆，凤鸟在上面展翅是通天的工具。

　　龙的形象是部族兼并融合的产物，最初并无固定模式■■◆■★◆。再加上“龙生九子★◆■◆★”的说法■◆◆，龙的形象更丰富多彩了。秦汉时虽然有“君权神授★★”的种种故事流传★◆◆◆■，但龙的形象是属于全民所有■★，人人都可以使用◆■■■。活着坐不起马车的农夫也可以在自己的墓室里画上游龙形象，以在来世乘龙升天。后来随着帝王们强化天子意识，“天上有龙王，地上有皇上◆■★”，龙的形象逐渐被帝王垄断，龙的形象也威猛起来，头部加大，犄角支起，须发飘扬■★，统一成“能幽能明、能细能巨、能短能长◆★★★”的蛇形身躯。人们对龙的意识，已经由原始朴素的自然崇拜转变成对君权的敬畏。

　　《山海经》是一本著名的志怪古籍，成书比汉代司马迁的《史记》还早■◆★★■◆，记录了丰富的地理知识，保存了夸父逐日★◆■■◆★、女娲补天、精卫填海★◆★■★、大禹治水等许多脍炙人口的神话传说和寓言故事■★。《山海经》介绍■★■■，昆仑山一带生活有“沃民”，他们吃凤鸟的卵，饮甘露，想吃什么美味就有什么美味，那是“不死之国”★■★◆。吃凤鸟的卵可以长生，于是汉人就想方设法寻求凤卵。汉画艺术博物馆展出的《羽人·凤鸟》上，有一只展翅飞来的凤鸟，尾翼半张，姿态优美，鸟喙中衔着一卵状物■◆★■。鸟前跪着羽人◆■◆◆★◆，双手托着盘子前伸。有专家将此图命名为◆■★★■“凤鸟献卵”◆■◆■。我看外地的汉画像中还有凤鸟嘴中吐出一串点状物的。如果是凤卵★★◆◆◆，求卵者是大丰收了★◆◆◆★。洛阳偃师辛村新莽墓中就彩绘了一只凤鸟，口衔白色的圆卵◆■★■■。也有专家认为这圆点是仙丹、长生不老药，名“凤鸟献丹”“凤鸟衔丹”◆■◆◆■。新安县磁涧镇里河村汉墓的脊顶壁画中，描绘了两只凤鸟，其中一只口中衔红色丹状物，应该是“凤鸟献丹★■”。这卵状物不管是凤卵还是仙丹，都是人们期盼食之可以长生的神物。

　　龙和凤是华夏民族最红火的祥瑞符号，龙为“鳞族之长”“众兽之君◆★■■★◆”，凤是■◆■“羽族之长”“百鸟之王★◆◆■■★”。龙凤的形象出现在我们生活的方方面面。建筑上的盘龙柱◆◆■■■★、屋脊游龙◆■★，绣品◆■、玉器上的龙飞凤舞，社火中的龙灯盘旋，语言词汇中的飞龙在天■★、活龙活现、望子成龙、乘龙快婿◆◆■★★、百鸟朝凤、丹凤朝阳◆◆、有凤来仪、雏凤清声……所见所闻◆★，龙凤给人的感觉威猛大气■◆★■◆、华丽吉祥■★◆★★★。

　　凤凰★■■★■◆，亦作“凤皇■◆”◆■★★◆，雄为“凤”，雌叫“凰”，合称凤凰。其形状是多种禽鸟的组合体，也有专家认为是氏族部落兼并融合的产物，龙是西部中部氏族部落的图腾■★★★，凤是东部南部部落的图腾。《尔雅》郭璞解释是■★◆：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背■■★◆■★、鱼尾◆★★■■、五彩色，高六尺许。★★■★”《说文解字》称“见则天下大安宁”。从《尚书》中看到，大禹治水成功后★◆★★■■，凤凰就在庆典仪式上出现★★◆■■■。万众信仰的图腾■■◆◆，见之自然心悦！

　　蛇形龙更多的是两条龙以身体或尾部交错缠绕。这源于生殖崇拜。古人向往人丁兴旺，对繁殖能力强的动物◆■★■■■、籽实多的果子都是欣赏有加，常借用来比喻自己对生殖的企盼★★■。

　　关于龙的起源，说法不一。学术界大多认同闻一多先生在《伏羲考》中提出的观点■◆：上古时期◆■◆，部落源于对自然的敬畏★■◆★■◆，大都有自己的图腾。有一个以大蛇为图腾的部族兼并、吸收了别的形形的“图腾团族”。大蛇这才接受了兽类的四肢，马的头、鬣(liè)的尾★★■◆■、鹿的角◆■★★◆、狗的爪、鱼的鳞和须……于是便成了龙■■★★◆◆。古人信仰这些图腾是为了寻求保护★★，于是不断地给这图腾加上种种理想的能力◆■◆◆。龙渐渐有了喜水、好飞、通天、善变、灵异、赐福、施威等神性。

　　龙喜水■◆，管行云布雨■◆★★◆，本属阴性；凤喜火，《淮南子》言其为★◆◆◆“火精”，属阳性。龙凤在汉画像里成为阴阳和谐的搭档，龙跃凤鸣■★★。后来，帝王成了真龙天子，帝后追求凤仪天下◆■★★■■，龙凤改变阴阳属性，龙成了男性，凤变成女性，依然是阴阳合璧■◆■、最佳搭档。

　　洛阳市汉画艺术博物馆的拓片上展示出了许多龙的形象，龙的造型大概分为两种：一种是猛兽的样子，像个大蜥蜴或者鳄鱼★★◆◆★■，体态矫健★■◆◆■◆，肌肉发达，脖子粗而长■★◆，前腿处有翼，尾巴细如长鞭。譬如这幅《八龙图》◆■◆★★★，六条完整的龙畅意地扭动身躯，载歌载舞，填满画面，像是篝火晚会上如痴如醉的一群舞者。另外两条龙仅仅把头探进画面■■★■，隐喻着外面还有无数★◆◆◆。这种龙或同类相舞◆◆◆，或与凤凰结伴，或与其他祥瑞的鸟兽分布在屋顶天空■★★◆，表示祥瑞之象■★。兽形龙体型大，刻画精细，往往出现在汉画石上。

　　龙和凤是华夏民族最红火的祥瑞符号，龙为★■★◆■“鳞族之长★◆◆”“众兽之君”■■，凤是“羽族之长”“百鸟之王”。龙凤的形象出现在我们生活的方方面面。建筑上的盘龙柱、屋脊游龙◆★◆，绣品、玉器上的龙飞凤舞，社火中的龙灯盘旋★◆■★◆■，语言词汇中的飞龙在天、活龙活现、望子成龙、乘龙快婿◆■◆、百鸟朝凤、丹凤朝阳、有凤来仪、雏凤清声……所见所闻，龙凤给人的感觉威猛大气◆★◆★◆、华丽吉祥。